“地球村”一詞是馬歇爾·克盧漢在20世紀(jì)60年代創(chuàng)造性地提出的。當(dāng)時(shí)，在提出這一理論的社會(huì)背景下，很少有人能準(zhǔn)確理解和描述這個(gè)詞所代表的世界。直到20世紀(jì)80年代全球化進(jìn)程啟動(dòng)，人們才驚奇地發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念所代表的世界發(fā)展大趨勢(shì)?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)適應(yīng)了這種發(fā)展環(huán)境，我們的存在已經(jīng)離不開(kāi)人與人、人與技術(shù)、人與社會(huì)的密切關(guān)系。
正如麥克盧漢在《理解媒介——論人的外延》第一版序言中所寫(xiě):
“在經(jīng)歷了三千年職業(yè)分工的爆炸式增長(zhǎng)，以及由于四肢的技術(shù)延伸而日益專業(yè)化和異化之后，我們的世界由于劇烈的反向變化而縮小了。因?yàn)殡娛沟厍蚩s小，我們的地球只是一個(gè)小村莊。”
技術(shù)的演進(jìn)和變化是地球村形成的重要條件，麥克盧漢在自己的思想體系中也稱之為“媒介是人的延伸”，技術(shù)極大地影響了人類社會(huì)的生產(chǎn)環(huán)境。雖然人類不會(huì)明顯感受到激進(jìn)的變化，但這些年來(lái)，我們的生活方式已經(jīng)發(fā)生了變化。因此，我們常常感嘆——“世界真小”。
“地球村”的背景
“地球村”是在一定的時(shí)代背景下提出來(lái)的。在“地球村”概念提出的時(shí)代，電力技術(shù)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)和主導(dǎo)作用，如今互聯(lián)網(wǎng)的席卷之勢(shì)讓人類生活的方方面面都卷入了網(wǎng)絡(luò)?！暗厍虼濉彼枥L的場(chǎng)景由于新技術(shù)的加入而不斷繁衍裂變，世界各地都因互聯(lián)網(wǎng)的存在而觸手可及。各種文化和文明也在互聯(lián)網(wǎng)的載體中碰撞和重塑，這也使得討論互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的文化交融與沖突顯得尤為重要。
2015年，全球互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量已經(jīng)達(dá)到32億，近一半的世界人口已經(jīng)卷入互聯(lián)網(wǎng)浪潮。人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的思考已經(jīng)逐漸改變。沉浸在互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的巨大優(yōu)勢(shì)中，我們也應(yīng)該看到互聯(lián)網(wǎng)的介入給我們的生活帶來(lái)的其他影響?；ヂ?lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的“地球村”似乎是我們理想中的完美世界。
互聯(lián)網(wǎng)突破了時(shí)間和空之間的障礙，將人們聯(lián)系在一起。網(wǎng)民的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)都得到了極大的調(diào)動(dòng)，人們?cè)诟兄獙用嫔弦苍诓粩嗉訌?qiáng)。然而，接入互聯(lián)網(wǎng)需要知識(shí)和經(jīng)濟(jì)成本。一項(xiàng)技術(shù)誕生后，無(wú)論其最初的目的如何，往往會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的需要和技術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律而發(fā)生變化。
“地球村”與全球化的關(guān)系
“地球村”的發(fā)展與全球化進(jìn)程密切相關(guān)。全球化最重要的內(nèi)容是資本跨越任何障礙的自由流動(dòng)。全球化的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)背后，是全球化的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，即資本流動(dòng)的全球化。所有全球生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)都附屬于全球化的資本流動(dòng)。
全球大規(guī)模資本運(yùn)動(dòng)的最大受益者是西方資本集團(tuán)，他們占據(jù)全球優(yōu)勢(shì)資源和全球市場(chǎng)，獲得高額利潤(rùn)。同時(shí)，全球化下的世界分為“中心”和“邊緣”。第三世界在全球資本循環(huán)中被掠奪和剝削，社會(huì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重分化，處于全球貿(mào)易體系分工的底層。越來(lái)越多的發(fā)展家陷入了“發(fā)展陷阱”。發(fā)達(dá)借助媒體，在資本力量的推動(dòng)下，幾乎壟斷了全世界信息產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)市場(chǎng)。他們獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，但也侵蝕了其他的本土文化產(chǎn)業(yè)，其文化輸出所傳播的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、時(shí)尚和風(fēng)格深刻影響了這些和民族的文化傳統(tǒng)和文化認(rèn)同。
學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，文化將是分隔人類、引發(fā)沖突的主要根源。在傳播全球化的背景下，文化差異仍然是文化沖突的根源，傳播全球化加劇了文化碰撞和文化沖突。特別是在“民族中心主義”思想影響深遠(yuǎn)的或地區(qū)，跨文化傳播必然會(huì)導(dǎo)致本土文化或民族文化對(duì)外來(lái)文化更強(qiáng)烈的反抗和抗?fàn)?。在傳播全球化的過(guò)程中，由于文化差異的存在，文化適應(yīng)性使得跨文化傳播呈現(xiàn)出“單向”和“同質(zhì)化”的趨勢(shì)，即強(qiáng)勢(shì)文化單向流向弱勢(shì)文化，弱勢(shì)文化在強(qiáng)勢(shì)文化的入侵和滲透下不得不認(rèn)同和接受強(qiáng)勢(shì)文化的價(jià)值取向和行為規(guī)范，以適應(yīng)強(qiáng)勢(shì)文化主導(dǎo)的社會(huì)制度，從而弱勢(shì)文化的特征逐漸與強(qiáng)勢(shì)文化趨同。
全球化強(qiáng)化的文化同質(zhì)化趨勢(shì)，不僅容易削弱文化的自主性，還會(huì)造成各個(gè)或民族的主體文化與亞文化之間的緊張與斷裂。這種主體文化與亞文化之間的張力，往往表現(xiàn)為主體文化在一定層面上失去了社會(huì)和心理認(rèn)同。隨著全球化的推進(jìn)，外來(lái)文化將成為亞文化的重要組成部分，對(duì)主體文化進(jìn)行混淆和排斥，在內(nèi)部削弱主體文化在社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中的權(quán)威。因此，主體文化的傳承和發(fā)展也將面臨斷裂的危機(jī)。近年來(lái)，隨著全球化的日益擴(kuò)大，越來(lái)越多的證據(jù)表明，東方人的社會(huì)化過(guò)程正在轉(zhuǎn)向西方思維方式。在個(gè)人價(jià)值觀的發(fā)展過(guò)程中，很多東方人意識(shí)到自己比一些西方人更強(qiáng)烈地持有西方價(jià)值觀。從根本上說(shuō)，西方文化更符合全人類的認(rèn)知共性，這就導(dǎo)致了西方個(gè)人主義價(jià)值觀在文化全球化過(guò)程中很大程度上被東方人認(rèn)可的現(xiàn)象。
信息時(shí)代的隱私保護(hù)
在無(wú)障礙的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息服務(wù)似乎是免費(fèi)的，但獲取免費(fèi)服務(wù)所需的姓名、地址、電話號(hào)碼甚至號(hào)碼等敏感信息卻成了非常有價(jià)值的“價(jià)格”。除了個(gè)人信息之外，互聯(lián)網(wǎng)還能準(zhǔn)確記錄用戶的瀏覽記錄、消費(fèi)記錄等行為習(xí)慣，從而建立和構(gòu)建龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，并利用數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行定向廣告等一系列商業(yè)活動(dòng)。所謂“精準(zhǔn)投放”是否侵犯公民隱私，是否觸及法律規(guī)范，目前實(shí)際上似乎處于一個(gè)空白色地帶。
目前，隨著公民隱私意識(shí)的不斷增強(qiáng)，許多互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)者在使用和消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程中選擇規(guī)避個(gè)人信息可能帶來(lái)的危害，甚至一些民間組織倡導(dǎo)不使用互聯(lián)網(wǎng)就回歸一個(gè)世紀(jì)前的生活。
在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的巨大影響，一味回避絕對(duì)不是人類文明發(fā)展的應(yīng)有態(tài)度。然而，困難總是存在的。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)巨大的技術(shù)差距，普通公民很難積極面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的各種問(wèn)題。我們的努力總是被互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展所掩蓋，所以這種情況的改善取決于人類文明本身的進(jìn)步。因此，全球化的進(jìn)程正在影響著人們生活的方方面面，包括思維、習(xí)慣、制度等等。因此，應(yīng)對(duì)全球化的最佳方式無(wú)非是適應(yīng)。否則，就像物種進(jìn)化中那些抗拒適應(yīng)的生物一樣，適者生存，不適合的就可能成為當(dāng)代的“活化石”，最終發(fā)現(xiàn)難以生存。
作為全球公民的一員，互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)者應(yīng)該積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的一切便利，享受科技成果，克服存在的問(wèn)題，接受跨文化傳播帶來(lái)的問(wèn)題，攜手克服自身的劣勢(shì)。在歷史文明進(jìn)程的地圖上，人們